小说《中西术法比较学论文赶稿史》作者是圆滚滚的卡球，方解衣楚荏是小说中的主角，中西术法比较学论文赶稿史主要讲述了：楚荏怎么也忘不掉他是怎么会和方解衣在一起，原本的他们没有任何关系，但自从他要写论文之后就有关系了。
网友热评：由论文所产生的缘分。
《中西术法比较学论文赶稿史》精选：
多年以后，我打开电脑里的word文档，准会想起自己被方解衣打趴在学校后山的那个遥远的傍晚。
当时，学校后山是个不足百米高的小土坡——还是那群搞先秦巫风研究的人自筹经费堆的，说要沉浸式体验周代的祭祀招弭。方解衣就站在那据说能招来福气的小山坡顶上，轻轻抽出背后的桃木剑，给予我致命一击。
玄门男菩萨
在此之前，我和方解衣顶多在上马克思主义哲学及非自然现象导论那课的时候坐过一个教室。毕竟他这学期才从青城山某不知名道观转到我们这所上海市某不知名术法学校做交换生，而我和方解衣的专业方向一个是西洋术法实践论，一个是玄门文献学，几乎是半竿子打不着的关系。
非要说有什么交情的话，顶多是听过名字的交情，还是我单方面听过他的名字。
方解衣还没到学校时，就引起了不小的轰动。我院老师常常挂在嘴边的一句话是“术法学校并不培养术士和法师”，实践部分基本靠自己琢磨。可想而知，一个从青城山下来，多年修道，会御风使剑的正经道士是多么难得。
在正式转来学校露面的那天，方解衣即刻引起了第二波轰动。原因无他，方解衣他这个人吧，他实在是太大了。
我室友之一万裘当时在场，视觉上受到极大震撼，回来向我们描述了方解衣那人如其名的装扮。万裘的原话是“把掷铁饼者的肉体装进东床王羲之的衣服里。”并据此提问：“这位方同学，当真不是佛门子弟吗？”
“这话怎么讲？”
万裘幽幽道：“方解衣，在世男菩萨。”
彼时的我对于硕士生活以及专业抱有一种非常美好且愚蠢的期许，以为自己只需要做一条时不时挥舞小棍子的咸鱼。“男菩萨”也只是我们寝室对方解衣这位风云人物的代称。
一个学期后，硕士生活亲自告诉我，我是一条被串在小棍子上灼烧的烤鱼，急需撅起尾巴下跪，请一位菩萨渡我。
学法治不了病毒
我所在的专业全称叫西洋术法实践论，是院里头少有的和魔法实操沾边的专业，理论上研一下半年，也就是这个学期就是英国那边的教授过来亲自指导实践。然后下个学年，稍有基础的我就将作为大龄交换生去英国那边切身感受西洋术法氛围。
但由于疫情影响，国外人员入境关卡重重。巫师这种黑户虽然有些野路子，可是我院老师们在学院地盘上搞了个更狂野的阵法，一有异常法力波动，就会冲出一位骑青牛的老人，手提拐杖进行暴力隔离。于是我只能隔着网络跟教授学习术法实操，其余时间继续听院里的老师的课。
这学期的理论课里，有一门叫中西术法比较学的选修课，据说是为了契合学术前沿新添的。说是选修，其实所有搞西方术法的学生的课表里都内置了这门课。
“就离谱。你们知道期末考查的课程论文怎么搞吗？写一篇实验分析报告。”我捧着课堂笔记复读，“本课要求学生通过对同一功能的中西术法的对比实验，分析二者的界限与融通，以探索建立科学系统的可能性。实验报告要求内容祥实，论证充分，实验数据真实，严禁剽窃等学术不端行为。”
除万裘以外，我的另一位室友叶渔安慰说：“虽然每一句听起来都很迷幻。但是选修课嘛，水一水就过去了……”
“不，”我打断道，“你们知道这课的老师是谁吗？陈千帆教授。他搞的战斗青牛前天才顶翻了三个从南民答那峨偷渡过来的巴戈包祭祀。听说是接了私活，组团去隔壁偷疫苗，结果定位不太精准，直接落到我们学校东门去了，场面十分血腥。你们说陈千帆这个脾气，这个手段，我敢拿他的课当选修课水吗？”
万裘与叶渔：“……”
万裘怜悯道：“荏宝，你要这样想，一个星期，一支笔，一个奇迹。”
我沉重点头。
而这样想的后果，就是时至今天，距交稿还有一个星期的时候，我的报告总进度只有残缺的三行二十一个字。
这三行内容分别是：
中西术法比较学论文
论文题目：
学生姓名：楚荏
